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Pascal
Lamy-rousseau
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 | Chasseur du bandiagara
| | Le chasseur est accroché aux falaises de bandiagara. la plaine s’étend sous ses yeux où ses frères dogon partagent la terre avec les peul venus du pays voisin, le burkina-faso. les rapports ne sont pas très bons entre les dogon cultivateurs et les peul nomades qui transhument sur la plaine avec leurs troupeaux. les terres sont souvent retournées après le passage des bêtes. les idées novatrices et religieuses ne sont guère appréciées par les dogons attachés à leur cosmologie et à leurs mythes. un cri s’échappe des rocailles, long et strident, déchire le silence et se fracasse sur la roche en un écho interminable. le chasseur se redresse et arme son fusil. le gibier de nos jours est devenu très rare, il ne peut laisser échapper ce singe courant sur les éboulis. en des temps reculés, la forêt et la prairie tutoyaient la falaise, le gibier était abondant. les terres sont devenues arides. elles ont éloigné gazelles et autres gros mammifères. il ne reste plus que hyènes, grenouilles, serpents et quelques singes pour rassasier quelque peu le village. la course du chasseur s’arrête net au bord du précipice, sa proie est désormais bien loin, l’écho ne répond plus. seul le bruit des rochers glissant sous ses semelles bouscule le silence retrouvé.
les dogon cultivent d’étroites parcelles de terre. une bande cultivable longeant la falaise du nord au sud fournit le mil et le riz, aliments quotidiens. la viande est devenue apport providentiel. le chasseur n’en a pas pour autant perdu de sa superbe, il est l’interférant privilégié entre villageois et divin. le dieu suprême "amma" ne peut s’exprimer en langage humain, son fils "le chacal" doté de la parole est seul à pouvoir traduire les volontés et recommandations de son père. en cette circonstance, notre chasseur revêt les habits d’un devin. la nuit venue, il part dans la rocaille, dépose sur le sol sous forme de dessins les interrogations du moment, dispose un appât et s’en retourne au village. le matin venu, les hommes iront interpréter les traces laissées par l’animal et s’en retourneront sous la case à palabres.
| Retrouvez l'oeuvre:
Chasseur du bandiagara
de l'artiste
Pascal Lamy-rousseau
sous le thème:
Art et afrique
et dans le catalogue de
sa galerie d'art. | |
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Chasseur du bandiagara |
2870,40€ |
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Chasseur du bandiagara est une oeuvre de l'artiste
Pascal Lamy-rousseau
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Thème: Art et Afrique |
Chasseur du bandiagara - Art et afrique
Pascal Lamy-rousseau - Artiste peintre amateur
F40 - 100x81 cm
Copyright Pascal Lamy-rousseau - Reproduction interdite
2870,40€
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| " Chasseur du bandiagara " |
Commentaire de l'artiste:
Le chasseur est accroché aux falaises de bandiagara. la plaine s’étend sous ses yeux où ses frères dogon partagent la terre avec les peul venus du pays voisin, le burkina-faso. les rapports ne sont pas très bons entre les dogon cultivateurs et les peul nomades qui transhument sur la plaine avec leurs troupeaux. les terres sont souvent retournées après le passage des bêtes. les idées novatrices et religieuses ne sont guère appréciées par les dogons attachés à leur cosmologie et à leurs mythes. un cri s’échappe des rocailles, long et strident, déchire le silence et se fracasse sur la roche en un écho interminable. le chasseur se redresse et arme son fusil. le gibier de nos jours est devenu très rare, il ne peut laisser échapper ce singe courant sur les éboulis. en des temps reculés, la forêt et la prairie tutoyaient la falaise, le gibier était abondant. les terres sont devenues arides. elles ont éloigné gazelles et autres gros mammifères. il ne reste plus que hyènes, grenouilles, serpents et quelques singes pour rassasier quelque peu le village. la course du chasseur s’arrête net au bord du précipice, sa proie est désormais bien loin, l’écho ne répond plus. seul le bruit des rochers glissant sous ses semelles bouscule le silence retrouvé.
les dogon cultivent d’étroites parcelles de terre. une bande cultivable longeant la falaise du nord au sud fournit le mil et le riz, aliments quotidiens. la viande est devenue apport providentiel. le chasseur n’en a pas pour autant perdu de sa superbe, il est l’interférant privilégié entre villageois et divin. le dieu suprême "amma" ne peut s’exprimer en langage humain, son fils "le chacal" doté de la parole est seul à pouvoir traduire les volontés et recommandations de son père. en cette circonstance, notre chasseur revêt les habits d’un devin. la nuit venue, il part dans la rocaille, dépose sur le sol sous forme de dessins les interrogations du moment, dispose un appât et s’en retourne au village. le matin venu, les hommes iront interpréter les traces laissées par l’animal et s’en retourneront sous la case à palabres..
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